“虽然得为妥当，祢歹句话…”

    和泉解狐束缚狐藤蔓後狐似乎受太打击，从藤蔓松束缚便一维持封闭模样。

    “使，祢没事吧?”

    和泉见狐沉默语耍脾放缓语调询

    “跟卑鄙小何一句话”

    似乎查觉方话语缓和狐昂起狐首咬牙切齿并一字一顿回应，被藤蔓绑成圆球样有稽及喜。

    “错…话也，反正祢g0u通就一步了。”

    和泉喜，将蝙蝠扇收拢然後有一没一用扇敲左。

    或许因为狐反应没有太过激烈，样反应使於设计画有了更…各位官还记得筑城始社吗?座社虽然还维持一定功用早就见踪影。

    和泉打算让统领继续麽荒废无论有没有其实也算麽题，床主城型经初步建立便需护佑，於题来了【整阿倍野森林领所踪】麽有没有替代解决方案?和泉愉快回答“有”

    瀛洲国陆法则t都跟“教”容差异，和泉世界祉、鬼怪、妖、类形式来其实并没有太，世界灵一样都有诞终结，样过程万千灵都有修练昇华权利条一定。

    世界无疑偏ai灵鬼怪者，毕竟妖虽然也有漫寿赋修练条却往往及前面者，於类虽然乎都有“还算”赋寿资源样远远逊於其者，为麽类依旧存得?

    除了七八糟繁复规定视世界陆域有所类无论一族群都掌握一令其者见得类为敌特殊段＿“祭祀”，祭祀各化最庄仪式和泉所存世界仅仅仪式，祭祀有代表某节或事，世界祭祀供奉存存万千灵何超凡脱俗“t”甚“群t”受祭祀象除了实力也权柄被加持似化更受一定“约束”，“约束”祭祀者愿望幻论哪一都样有思议效:举例来甚改变受祭祀者实力、x质

    和泉来狐态度其实也麽，毕竟为床主城领民需一暂替代用後论某式叔拱、乾脆一供奉狐又或迎回原来狐葛叶都接受结，基於前留所剩习惯…更希望透过合作非迫法来达目。

    “祢愿意接床主城代理吗?”

    和泉觉得目需麽修饰，尤其谈话象被掌控束缚况＿单刀、捣h龙失为一佳策略。

    “有病?”