接，又来了一队男，围坐圆台面，里都拿各式乐。接，由女领奏，乐队一起演奏了一支曲，另一队姑娘方台来随曲起舞。舞者模拟剪羊、赶毡、挤蒙古常活。京城里观众都鲜。一曲终了，场掌声又一般。

    一队女了，立刻又来一队男。琴声又响了起来，曲风完全变了，男模仿飞禽兽，作鹰展翅、山羊跑、、骆驼步动作。曲结束，场又掌声烈。第支曲终曲，又换了女队来，模拟然景象，有波、浪、草浪等。结束，领奏女圆台，和乐队并舞者一起谢场，全场观众又都站起来，掌声持久歇。

    皇帝奋，也站起来鼓掌，啧啧称赞，：！！太妙了！朕喜。又皇和容妃：若京城里也常演等风格歌舞就了！皇微，：皇，确实彩！拉氏第一次来科尔沁，一祭祖曾来过，次路过，匆匆，也第一次托普修尔乐舞。

    容妃：皇若喜，定当割！沉也喜，便了弹唱姑娘回。便勒珠尔。都汉语，勒珠尔，译官用蒙语翻译了一遍。

    勒珠尔听完为难，言语，妻却喜，用蒙语了些，译官：达尔汉妃，女叫乌娜，若皇帝陛喜，达尔汉定当献给陛！皇帝起来，勒珠尔，勒珠尔悦了妻一，然皇帝：来陛和皇喜，勒珠尔无话，乌娜，从小伺。皇帝起来，：原来此，朕绝夺所。，坐了回。容妃也一作罢。

    作者有话：

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    【柘枝舞】从西域传原舞蹈，唐代健舞一（《公孙娘舞剑》也健舞一）。唐代卢肇湖南观柘枝舞赋有“古也郅支伎,也柘枝”句，郅支为西汉古城。《唐书》作逻斯城，亚江布尔一带。《柘枝》原为女独舞，舞民族服装,足穿锦靴。伴奏鼓为主，舞者鼓声场。舞姿变化丰富，刚柔并济，舞步快速复杂，使舞者佩铃。舞蹈即将结束有腰动作。

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    唐朝诗描写《柘枝》舞诗，例章孝标诗句：“柘枝初鼓声招”描写场鼓声；禹锡诗句：“翘袖繁鼓”、“袖华”，及“鼓残拍腰，透罗雨”描写各舞袖动作和结束腰舞姿。也唐代柘枝舞盛。《柘枝》广泛传，现了专门表演此舞柘枝伎，且由独舞发展成舞，即《柘枝》。宋代廷队舞小队还有柘枝队舞。

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    【托普修尔】居住疆维吾尔治区和蒙古治区阿拉善盟拉特蒙古落：准格尔、尔扈特、杜尔特、和硕特，每一落都有极其丰富民间舞蹈，有一古老弦弹拨乐叫托普修尔，拉特蒙古习俗，托普修尔一响随贝·贝伊勒，贝·贝伊勒托普修尔乐声。蒙古语民间舞称为贝·贝伊勒，汉语意为律动。故此，拉特蒙古民间舞蹈又称（托）普修尔乐舞。托普修尔乐舞类型所示。

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