【我爱学习】（四）续

    原来早在西藏时，妈妈带着我去的地方就是一个修行无上密的地方，我以为

    是异宝的小珠就是个陷阱，那是蛇蛟的龙根骨，是用来培养无上密初学者的法器

    ，而修行无上密是需要灌顶等一系列的仪式，无人引导就修习无上密，哪下场，

    惨不忍睹。

    后来我才知道修习无上密需要四次灌顶，分别是：「初触祥慧ru（触摸真实

    明妃的ru房），即是瓶灌顶。」

    是次。

    第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃（陆续拥抱并触摸九个女人ru房）所生妙

    乐（妙yIn乐）。

    于「智慧（女）满十六」

    等，释为瓶灌顶（拥抱并抚摸满十六岁明妃的ru房就是瓶灌顶）及以阿阇黎

    灌顶（并以上师与明妃性交双修混合yInye为弟子灌顶），是依真实明妃而说（这

    都是依据真实女人来进行的）。

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    喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离JingyeyInye及与明妃性交双修故在印度（

    密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令Jingye住男根之首而不射Jing引发

    大yIn乐），从彼出菩提心（射Jing）即为第四（灌顶）。

    有说第三灌顶无间舌尝菩提心（不断吃上师与明妃性交所生的yInye）为第四

    （灌顶）。

    有说第三无间用余明妃（与明妃不断的性交）为第四（灌顶）等。

    此如云：「大金刚持身（已修成性交双修而不射Jing之身），观视

    （明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

    明妃性交双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」

    谓如第三灌顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性

    高chao中），第四灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了

    如同报身佛一般具足安住于性交大yIn乐并观想一切法空二支中）。

    解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大yIn乐），然药足师所许（认为）应是如前所说父母等至（双修达到性高chao）之相。

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    以此二师于此等义意趣同故。

    第四灌顶前者，由菩提心（Jingye）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

    喜（性交双修不射Jing引发俱生而有、真实不变体性的大yIn乐欢喜），是谓世俗第

    四灌顶。

    传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大yIn乐之第四喜），而说生起次

    地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

    在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射Jing），（在这种条件下）依止明妃不

    生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大yIn乐之第四喜）。

    此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大yIn乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌